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关于元宵节的习俗(元宵节的由来与习俗)

关于元宵节的习俗 关于元宵节的起源,有不同的说法。有人认为与汉初平息诸吕之乱有关。有人则认为元宵节的起源与汉武帝正月十五在甘泉宫祭祀太一神的活动有关。还有一种说法认为与道教有关。道教中有“三元”和“三…

关于元宵节的习俗
关于元宵节的起源,有不同的说法。有人认为与汉初平息诸吕之乱有关。有人则认为元宵节的起源与汉武帝正月十五在甘泉宫祭祀太一神的活动有关。还有一种说法认为与道教有关。道教中有“三元”和“三官”。正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。三官则为天官、地官、水官,传说天官赐福、地官赦罪、水官解厄。道教将“三元”与“三官”相配,因此上元为天官赐福之日。元宵节本来叫做“元夜”、“元夕”或者“正月十五”,后来受到道教影响又叫“上元”。
在悠久的历史中,元宵节形成了各种风俗,如闹花灯、猜灯谜、吃元宵等等。其中最重要的,当然要数闹花灯了。而关于燃灯风俗的起源,也有不同的说法。有人从民俗学的角度来解释。古代农人有燃烧火把来驱赶虫兽的习俗,希望借此保护庄稼不受侵食,以获得好收成。还有富于神话色彩的传说,言因为人类在打猎时打死了一只神兽,因此天帝震怒,想要派一位天女烧尽人间,而天女怜悯人类,就偷偷告知了这个消息。人们因此想出用燃灯结彩的办法来欺骗天帝,让他以为人间已经陷入了火海之中。
还有一种说法认为燃灯与佛教有关。灯在佛教中一直是佛性光明的象征。而且传说正月十五这一天是佛祖示现神变以降服神魔的日子,所以此日须举行燃灯法会。东汉明帝时,开始在寺庙中张灯,后传入民间。
历代灯期的长短略有变化。汉代为一天,唐代为三天,宋代达五天,明代则自初八点灯,至正月十七才落灯,清代又缩短为四五天。唐代两京有宵禁的制度,在元宵节这一天则彻夜纵士民游乐。唐诗中写元宵节最负盛名的一首诗当属苏味道的这首《正月十五夜》了:
火树银花合,星桥铁锁开。
暗尘随马去,明月逐人来。
游伎皆秾李,行歌尽落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
苏味道这首诗作于神龙元年(公元705年),写的是武则天治下神都洛阳元夜观灯的场面。“火树银花合”将绚烂的灯火比作一株株花树,是历代传诵的写元夜观灯的名句。“金吾”是京城负责戒备的官名。《唐两京新记》载:“正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯,光若昼日。”可见当时盛况。
宋词中写元宵节景象最有名的一首诗莫过于南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》了。从这首词我们可以看到宋代元宵节的热闹场面:
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
“东风夜放花千树”这句实际上是化用了苏味道那首诗中的“火树银花合”,但显得更为洒脱轻快,给人以喜悦之情。“更吹落,星如雨”将纷纷坠落的烟火比作星雨,想象奇妙。“一夜鱼龙舞”是写舞动鱼形和龙形的彩灯。南宋吴自牧《梦梁录》中写宋代都城元宵节时:“以草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走之状。”下片的“蛾儿雪柳黄金缕”,都是元宵节时女子头上戴的装饰物。李清照在她那首回忆汴京元宵节的《永遇乐》词中也写到了这些装饰品:“中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚。”
吃元宵的风俗是从宋代开始的。宋代民间流行吃一种食品叫做“浮元子”,因为在元夜所食,而元夜又称元宵,所以这种食品也就被称为“元宵”了。如今北方人吃的“元宵”和南方人吃的“汤圆”在制作工艺上是很不同的。“元宵”是将馅放在盛满糯米面的笸箩内一次次地滚成的,而“汤圆”则是先做好糯米团,再将馅儿放到里面去。清代诗人李慈铭在他的《贺新郎》词中写到了阖家团圆吃汤圆的情景:
年时最忆家园里,
簇团乐、生盆彩胜,母妻兄弟。
饤座汤圆同拜祝,百岁清门风味。
除了闹花灯、猜灯谜、吃元宵等习俗,在古代还有祭祀一位叫“紫姑”的女神的风俗。南北朝时期的《荆楚岁时记》中就有祭紫姑的记载了。李商隐的诗《正月十五夜闻京有灯恨不得观》记载了这个风俗:
月色灯山满帝都,香车宝辇隘通衢。
身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。
据说紫姑还能够占卜来年的蚕桑之事。可见古人往往有在正月十五这一天占卜来年蚕桑收成的活动。杨万里也在一首七言古诗记载了这样的风俗,并提到乡人用粉米做成茧丝,在其间藏着祈求来年蚕事好运的话语:“儿女炊玉作茧丝 ,中藏吉语默有祈。”
元宵节可以说是中国自古以来最热闹的节日之一了。元宵节的各种习俗中积淀着中国的历史、宗教和文化。而这些美好的诗词除了蕴含着诗人的情志,也成为了习俗的记录者。(西安交通大学中文系讲师 中华好诗词第四季擂主、总决赛四强 李明)

 

元宵节的由来与习俗
节日名:元宵节
时间:正月十五(农历)
“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”这是欧阳修的《生查子·元夕》,让多少青葱少年为之惆怅。这里的元夕、元夜都是指元宵节。
元宵节在古代是个重要节日,也是法定节假日,在唐代放假一天,在宋代更为隆重,放七天假。
节日起源
《荆楚岁时记》记载,正月十五日要做豆腐,上面放些油,祭祀门户。《荆楚岁时记》还引述了《续齐谐记》的传说,正月十五有个“逐鼠”仪式,是养蚕的人家,希望老鼠不吃蚕,这个描述与现在的元宵节风俗完全不相同。
唐代的《岁华纪丽》正月十五称作上元节,到了宋代《东京梦华录》里称正月十五为元宵节。元宵节的名称流传到现在,后世也有称元夕和上元节的。
唐代的《岁华纪丽》记载上元节的习俗除《荆楚岁时记》记载祭祀门户外,还有观灯,火树,与现代元宵节的风俗相近。
蒙元《岁华纪丽谱》说,上元节放灯源自唐朝的唐明皇上元节时在京城放灯,灯甚盛。宋开宝二年,命明年上元放灯三夜,于是元宵节放灯成为惯例,从正月十四到正月十六,共放三天。
明代《松窗梦语》里说,元宵节赏灯,起源于汉朝祭祀太乙。今上元观灯,是其遗风。唐敕金吾弛禁三夜,宋增为五夜,至今因之。这个说法与《岁华纪丽谱》不同,从《荆楚岁时记》和其他材料来看,我觉得元宵节赏灯起源于唐朝的可信度更高一些。
节日习俗
唐代元宵节的盛况《岁华纪丽》中有记载,长安(现在的西安)的大街步步点灯,有十三里长。唐玄宗在上阳宫建了一座灯楼,高一百五十尺,悬挂了一些玉石,微风吹来,发出乐声。
灯会
欧阳修一句“花市灯如昼”,概括出了宋代元宵节的繁华。《东京梦华录》记载,政府筹备正月十五日元宵节的灯会,在过年前就开始了,搭建庆贺节日的彩棚,彩棚正对着皇宫的正门楼……很早,游人就已经聚集在皇帝出行的街道两边,各种表演杂技的,表演魔术的,以及众多的歌舞剧团一家挨着一家,各种乐器的喧闹声十几里外都听得到。有打步球的,踢足球的,有攀高杆的,高空走绳、有表演吞剑的,有表演傀儡(kuǐ lěi)戏的,耍猴戏的……还有卖药、算卦的……热闹非凡。
宋朝元宵节的热闹可不是现在的庙会可以比的。从正月初七开始,人们一大早就出门,灯山的彩灯交相辉映,北边全部结满彩结,山上的石头上全部都画了各种神仙的故事。人们用辘轳(lù lu)将水提到灯山最高处,装在大水柜里,然后往下放水,形成一道瀑布。又在左右的门上,各自用草绑成龙在游戏的样子,草上密密麻麻放了几万盏灯烛,远远望过去像两条龙在蜿蜒飞行。
从灯山到宣德门楼横大街,大约有一百来丈长,都用带刺的棘条围了起来,这个叫做“棘盆”,里面埋了两个长长的竹竿,有几十丈高,用彩色的丝绸打结,用纸糊出各种戏剧人物,挂在竹竿上,一阵风吹过来,宛如飞仙一般……元宵节的盛会,皇上也在宣德楼上观看。
《东京梦华录》……至正月七日,人使朝辞出门,灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉。面北悉以彩结,山礬上皆画神仙故事……用辘轳绞水上灯山尖高处,用木柜贮之,逐时放下,如瀑布状。又于左右门上,各以草把缚成戏龙之状,用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒,如双龙飞走。自灯山至宣德门楼横大街,约百馀丈,用棘刺围绕,谓之“棘盆”,内设两长竿,高数十丈,以缯(zēng)彩结束,纸糊百戏人物,悬于竿上,风动宛若飞仙。
吃元宵
元宵节吃元宵,最早记载见于宋代。元宵作为元宵节的应时食品可能是从宋朝开始,《武林旧事》记载,元宵节这天要吃“乳糖圆子”,据说,据说这个“乳糖圆子”就是现在的元宵。
在明代的时候,每到节日,政府都要宴会,立春的这天吃春饼,元宵就吃圆子(元宵)。《燕京岁时记》记载,元宵节市场卖各种干鲜食物,其中卖得最多的是元宵。
元宵从宋代以来,有很多的名字,宋代到明代都称圆子,清代有称汤团的,也叫元宵,现在南方人也叫汤圆。吃元宵也成为元宵节重要的内容。
十五夜观灯
(唐)卢照邻
锦里开芳宴,兰缸艳早年。
缛(rù)防遥分地,繁光远缀天。
接汉疑星落,依楼似月悬。
别有千金笑,来暎(yìng)九枝前
综述
元宵节经历一个演变,从一个简单仪式,到唐代盛大的赏灯活动,到宋代又增加了节日食品:元宵。元宵节的名字从唐代的“上元节”,到宋代《东京梦华录》里称为元宵节。元宵节的名称习俗流传到现在。
《留给孩子的记忆文集》是一个中年男人与孩子未来的对话。文章千字左右,叙述经历、见闻、见解等。重知识性、平直素淡、不虚妄、戒讽刺。希望孩子们长见闻,辨曲直,能独立思考。

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