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端午节的来历和习俗(端午节的来历和习俗和传说)

端午节的来历与习俗 端午节又叫端阳节、重午节。“端”即“开端”,是“初”的意思,古人称“初一”为“端一”,“初五”则为“端五”。“端五”的“五”字与“午”相通。古时按地支顺序推算,五月是“午月”,所以…

端午节的来历与习俗
端午节又叫端阳节、重午节。“端”即“开端”,是“初”的意思,古人称“初一”为“端一”,“初五”则为“端五”。“端五”的“五”字与“午”相通。古时按地支顺序推算,五月是“午月”,所以五月初五也叫“端午”。又因为午时是“阳辰”,所以“端午”也叫“端阳”。五月五日,月、日都是“五”,故又称“重五”和“重午”。早在唐代,已有“端五节”和“重五节”的说法,传说唐太宗的生日是八月初五,为避“五”之讳,就改“端五”为“端午”。
关于端午节的起源,史籍资料就有许多不同的说法,其中比较有影响的是四种:一是认为端午节源自古代夏商周三代的夏至习俗;二是认为端午节起源于古代吴越民族对龙图腾的崇拜;三是说端午节插艾、悬菖蒲都是为了夏日驱病防病,与古俗视五月为“恶月”、视五月五日为“恶日”相应,所以端午节是起源于古代“恶月”“恶日”说。
第四种说法,也是在民间影响最大、范围最广的看法,认为端午节是为了纪念投汩罗江而死的忠臣屈原。战国时期楚国人屈原,二十几岁时,得到楚怀王的信任,担任了仅次于宰相的左徒官职。屈原积极革新政治,遭到了旧贵族的恶意攻击和排挤。后来,听信谗言的楚怀王渐渐疏远了他。楚顷襄王继位后,将他流放到南方。据史料记载,公元前278年农历五月初五,屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后,心如刀割。眼看国家日益衰败下去,屈原怀着悲愤、绝望的心情,在长沙附近抱石投汩罗江身亡,以身殉国,表现了他坚持理想、至死不悔的崇高精神。南朝时梁人吴均在《续齐谐记》中记载:“屈原五月五日投汩罗水,楚人哀之,至此日,以竹筒子贮米投水以祭之。”
相传端午民间吃粽子的习俗,就是为了纪念这位爱国诗人。传说东汉光武帝刘秀执政的建武年间,有个叫区曲的长沙人告诉大家说,他碰见了三闾大夫屈原。屈原对区曲说:“多年来人们投米祭我,我十分感激,但可惜的是,这些米都被江中蛟龙夺走了。以后你们如果再祭我,可以用楝叶塞住竹筒口,用彩丝缠好,因为这两样东西都是蛟龙最害怕的。”人们都认为区曲的话很有道理,便照这个方法来做,将包好的糯米饭或粽糕投入江中。
粽子,古人称之为“角黍”。东汉末年应劭在《风俗通义》中说:“俗以菰叶裹黍米,以淳浓灰汁煮之令烂熟,于五月五日及夏至日啖之。” 应劭生活的年代比吴均要早得多,他的书里并没有提到粽子与屈原的关系。比吴均早一点的北魏贾思勰,在《齐氏要术》中谈到粽子的做法时,也没提到屈原。
另一位与吴均差不多同时的宗懔,在其名著《荆楚岁时记》中记述了荆楚地区夏至日吃粽之俗,也没有纪念屈原的说法。可见,吃粽子源于纪念屈原的说法,并非是端午节的真正起源,而是出于民间百姓对伟大的爱国诗人屈原的怀念与爱戴。后来,粽子与正月的元宵、中秋的月饼一起,被称为中国的三大节令食品。
如今,我们从史籍资料得知,“端午”二字最早见于晋周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。”南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》记叙端午节道:“五月五日,……四民并蹋百草之戏,采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。……是日,竞渡,采杂药。以五彩丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。又有条达等织组杂物以相赠遗。取鸲鹆(即八哥)教之语。”
这就是说,农历五月初五这天,人们到野外去踏青,外出采摘各种草药,人们用五彩丝带系于臂膀来驱病消灾,采艾草悬挂在门户之上,用来驱散毒气瘴味,还要举行龙舟竞渡等活动。
闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中,以翔实的史料考证端午节起源于古代南方吴越民族图腾祭祀活动,在时间上早于屈原。《端午考》一文指出:古代的越民族以龙为图腾,为了表示自己是“龙种”身份,他们不仅有断发文身的风俗,而且在每年农历五月初五这天,举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏,这就是竞渡习俗的由来。但龙舟竞渡的习俗不仅是吴越民族有,其他民族也有此俗。
为什么纪念屈原说如此深入人心,是因为千百年来,屈原的爱国精神和崇高品格感人至深。赵东玉先生说:因此人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”。人们口口相传更多的是屈原的事迹,其影响越来越大,越来越广,因此,纪念屈原说就占据了主流地位。
端午节的习俗
除了吃粽子之外,端午节还有一项最为热闹的民俗活动,就是赛龙舟。赛龙舟又称龙舟竞渡,大约已有一千五百多年的历史了。
早在南北朝时期,就有三种关于龙舟竞渡起源的说法。
一说纪念屈原。据说屈原五月初五投汩罗江,被当地百姓发现后,大伙都拼命划船前去相救,后来就演变成端午节举行龙舟竞渡的风俗;二说是纪念吴国大将伍子胥;三说与越王勾践有关。吴、越都处江南水乡,河湖交错,民间习惯以舟代车,都很有条件形成竞渡之俗。宋代高承《事务纪原》中说:“竞渡《楚传》云起于越王勾践。”元代陈元靓《岁时广记》中说:“竞渡……相传以为始于越王勾践,盖断发文身之俗,习水而好战。”
龙舟竞渡之俗,广泛流行于我国长江中下游地区及西南各少数民族地区。千百年来,赛龙舟已成为民间一项规模宏大的民俗游艺活动。虽然古时赛龙舟不一定在端午时举行,但如今却大都在每年的端午节前后进行。从这一点也可看到,赛龙舟源于救屈原一说在群众中有更大的影响。
每逢举行赛龙舟活动时,就像一次盛大的节日来临。有些地方五六十只龙舟同时参赛,每只船头上都安装有各式各样的木雕龙头,色彩绚丽,形态各异,有金龙、黄龙、白龙、乌龙等。开赛号令一响,只只龙舟犹如离弦之箭、出山之虎,奋勇争先,一往无前。每只船上锣鼓喧天、喊声阵阵,你追我赶,力争上游。河岸两侧人头攒动、万众欢腾。前来呐喊助威的观众,群情激昂,欢声震天。扣人心弦的龙舟竞渡,把端午节的节日气氛推向了高潮。
端午节民间还有悬挂白艾和菖蒲的习俗。南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》较早记述了这一习俗:“荆楚人以五月五日并蹋百草,采艾以为人(形),悬门户上以禳毒气。”艾是一种菊科多年生草本药用植物,中医以艾入药,可祛痰消炎,晒干后点燃可驱蚊蝇。菖蒲也是一种多年生草本植物,生长在水边,根茎可做香料,中医用作健胃药,外用可治牙痛、齿龈出血等。
民间的老百姓认为五月为毒月,初五又是毒日,有“五毒”之说,即蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍。此月多灾多难,因此想了不少办法来应对。避“五毒”也是过端午节的初衷,此时正值初夏季节,多雨潮湿,毒虫孳生,人很容易得病。人们将艾叶编成老虎形状,据说老虎能够威慑百虫驱邪辟瘟。或将艾叶悬挂堂中,剪为虎形或剪成小虎贴以艾叶,妇女们争相佩戴,以祛灾禳毒。传说菖蒲形状如箭,可以辟邪,人们便用菖蒲做箭,插于门楣,具有驱鬼却魔的功效,俗称“蒲箭斩千妖,艾旗招百福”。
因此,端午节时,家家户户悬挂艾叶与菖蒲在门前,成为代代相传的一大习俗,并一直流传到了今天。
民间还流传着一个有关端午挂蒲艾由来的传说。
唐朝末年,黄巢领导的农民起义军所向披靡,打得官军闻风丧胆。有一次,黄巢率军打到河南邓州城下时,到城边去查看地形。他遇见一个村妇手拉着个两三岁的小男孩,怀里抱着的却是个五六岁的大男孩。他们步履踉跄,神色惊慌,在逃难的人群中艰难地西行。
黄巢见此情形大为不解,便上前询问。
不料,那村妇说:“县衙今天挨门传令,说黄巢马上要血洗邓州,让大家赶紧逃命!”
黄巢又问:“那你为什么拉着小的,却抱着大的?”
村妇答道:“大的这个孩子,父母都已被乱军杀死,如今只剩这根独苗了。小的这个是我的亲生儿子,万一黄巢追来,我就是丢掉自己的孩子,也不能留下邻家的这根独苗遭灾。”
黄巢为村妇的古道热肠和侠义精神所深深感动,便对村妇说:“我黄巢专和官府作对,决不伤害无辜百姓!”
说着,他拔出佩剑,砍倒路边两株艾草,交给村妇说:“大嫂,你快快回城,暗暗传话,让穷人们在自家门上都插上艾草。有这个记号,就不会受到伤害。”
村妇很快就把这个消息传到了全城,当晚,穷人们家家户户的门上都插上了艾草。
第二天恰好是五月端午,黄巢义军攻下邓州,开仓分粮。穷人们奔走相告,欢呼雀跃。从此,端午节插艾可避免兵灾瘟疫的风俗便传开了。
端午节时,有些地方的人们还要喝雄黄酒,或是把雄黄酒洒在地上、涂在身上,或是用雄黄酒在小孩额头画个“王”字,用“百兽之王”来镇住蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍等“五毒”。妇人们还忙着缝制虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种香囊、香包,也有形状如虎、葫芦或“五毒”的,内装雄黄、艾叶、香料,用五色丝线悬在孩子胸前,以图辟邪驱瘟;也有人在孩子脖颈、手腕、足颈上缠绕五色丝线,以求长命百岁;大人们还给小孩子穿上老虎鞋,围上老虎兜,据说可以避“五毒”之害等等。这些习俗原意都是驱邪避祟,经过长期的流传、演变,如今这些风俗又都多了一层祝福纳吉、审美娱乐的含义。
厦门翔安过端午节
五月初五端午节,俗称“五月节”、“五日节”、“午日节”或“中天节”等。马巷厅志卷十一风俗篇述:“五月端午节悬蒲艾及桃枝松(榕)枝于门,小儿以五色丝系臂,曰长命缕,饮雄黄酒,且噀於房角及床下,云去五毒,小儿则擦其顶,沐兰汤,作粽香馈遗,近地无大江大湖可以竞渡或以小池为主,是日午时以纸为人写一家生辰送水焚之,名为辟瘟。”据此可见,古时厦门市翔安端午节各家都要绑粽互为赠尝及敬神祭祖(粽子分成咸粽和碱(庚)粽两种),各户的大门要悬挂榕枝或艾草避邪。俗语称“插榕活灵灵,插艾勇身命”(意身强体壮)。小孩要胸佩避疫防灾“三宝”:“香灰袋”、“樟脑丸袋”及彩布缝制的“粽”。还要在手臂上系上五色丝线,祈其长命百岁,还有让小孩“钻卢黍”(高粱)口念:“五月节,钻卢黍,乖的来,歹的去”的习俗,意让小孩如高粱拔节,茁壮成长,让高粱地的“露水”为小孩洗刷“污秽”。大人要饮雄黄酒,洗兰汤。小孩用雄黄酒擦于额顶,口含雄黄酒喷于房角、床下,谓之镇“五毒”(五毒:蛇、蜈蚣、壁虎、蝎子、蟾蜍)驱瘟。午时纸上写家人姓名及生辰八字送水边焚烧,曰“辟瘟”。大嶝有端午节汲“午时水”的习俗,人们视“午时水”是功效神奇的圣水,能消灾避祸,带来好运。历史上澳头、马巷都有举行过龙舟竞渡会。俗话说:“未吃五月粽,破裘不汤放。”五月是夏季之首,春夏相交,天气变化无常,人容易生病,古时医术差,人们就寄希望于用各种草药来除瘟、消灾祛病。如今翔安其他习俗已除,唯留有绑粽、祭神等习俗。当今经科学验证,有些做法较为科学,而有些做法只是臆想的并不科学。
比较有科学依据的有:①插艾挂蒲的习俗。艾,又名艾草、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性的芳香油。它所产生的奇特芳香,可以驱赶蚊蝇和虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、祛寒湿的功能。将艾叶加工成艾绒,是中医针灸时使用的重要药材。菖蒲是多年生草本植物,生长在水边,根茎可以做香料。其狭长的叶片也含有挥发性的芳香油,是提神通窍、杀虫灭菌的药物。
②佩戴香包。因为,夏季蚊虫孳生,是传染病的多发期,为了避免蝎子、蜈蚣等害虫的侵扰,老人们用中药制成香包拴在孩子们的衣襟或腰带上。香包里面放有芳香的中草药,比如苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等,具有驱虫、防病、开窍等功能。因此民间有“带个香草袋,不怕五虫害”的说法。
近几年来,我国医学界对传统香袋的配方进行研究,做了许多药理试验,证明这种芳香物质通过呼吸道进入人体,可以兴奋神经系统,刺激机体的免疫力,促进抗体的生成,抑制多种致病菌生长,提高身体的抗病能力。同时,药物气味被人体吸收以后,还可以促进消化腺活力,增加分泌液,从而提高消化酶的活性,增强食欲。将香包放在儿童的衣兜、枕边,对于流感、白喉、水痘、流行性脑膜炎、麻疹等传染性疾病均有一定的预防和辅助治疗作用。
③浴香汤点雄黄。节日前,老人们到野外田间采来菖蒲、艾蒿、野菊花、花椒叶等植物的根、茎或叶子,铺开在房前屋后晾晒。节日那天,家里的老人就用这些晒干的中草药煮出一大锅浓浓的汤水给孩子们洗澡。汤水散发出中草药特有的芳香,孩子们的小身子浸泡在澡盆子里,洗得干干净净……端午节的时候,用中草药煮水给孩子们洗澡对健康十分有益。这是因为端午节以后,天气渐渐转暖,空气潮湿,蚊虫孳生,患病机率提高。此时,选用菖蒲、艾蒿等煮汤水给孩子们洗澡,具有清热解毒、防病治病的作用。
比较没有科学根据的有汲“午时水”为圣水及小孩系五色丝线求长命百岁等。
碱粽
翔安烧肉粽是名小吃,远近闻名,很受食客欢迎。碱粽在外地就鲜为人知。传说碱粽是与清朝的一位武将投军有关。武将姓林,名君升,字圣跻、号敬亭(1688—1755),翔风里井头人(今翔安区马巷镇井头村人)。他自幼聪颖过人,文武兼习,壮年投军,曾授偏裨兵(军队扛旗牌的兵),历任福建水师提督,广东水师提督,清乾隆17年升任江南提督,统辖江苏、浙江、福建、广东军务,是清朝有名的封疆大吏。
碱粽因何与林提督有关呢?这应从其人说起,据传林君升身高九尺,长得三大五粗,自幼习武力大过人,干起活来是一个顶仨,但食量也是一个顶仨。由于家境贫寒,没有耕地和船只,只靠打短工为生,劳动所得也只能够填饱肚子,而没活干的时候只能挨饿,一年到头就这样过着半饱半饥的日子,一身武艺和才能无处发挥。林君升经常遭势利小人的白眼,日子总混不下去,林提督寻思与其“好马拴在将军柱上”,倒不如“鲤鱼跃龙门”到大千世界闯荡一番,以证实自己的人生价值。适逢清军招募新兵,林君升就主动报名投军。临行前,他的姑母生怕他食量大,吃不饱挨饿,家中又没有什么好东西,只剩几斤糯米,就将仅存的糯米参入碱粉拌匀绑成粽子,煮熟后捞出凉干,当干粮让他带上路。因为君升个头大脚板也奇大,鞋店买不到鞋,姑妈还特意为他做了一双特大号的布鞋一并带上。这样一路行军打仗,加上他是扛大旗的前行兵,体力消耗大,肚子饿得快,碱粽确实帮了大忙,林君升的食量是一般人的三倍,遇到紧急情况,饭来不及吃饱军队就出发,此时碱粽就派上用场,吃上两个,精神大振,力气倍增,一路上雄赳赳,气昂昂。
话分两头,他特珍惜姑妈的大布鞋,把它视为珍宝,舍不得穿,总把它用小绳子绑在包袱后面背着,赤脚行军。有一天,行军路上突遇敌军主力,清军寡不敌众,指挥官命令全军撤退。在一路慌乱撤退中,君升的大脚踢到石子疼痛难忍,猛然想起大布鞋,伸手往背后一摸,糟了!布鞋不知何时甩掉了,这还得了。君升鼓足劲扛着大旗调转方向,不顾一切冲向追兵欲寻回布鞋。清军见状以为指挥官命令反攻,也纷纷掉头如潮水般冲向追兵,结果转败为胜。民间传说林君升是白虎神投胎转世,一时间白虎神显灵,追兵只见一条白额大虫(老虎)向他们猛扑而来,吓得屁滚尿流,溃不成军。另一传说是敌兵见清军掉头反扑以为清军援兵赶到,大举反攻,故惊慌失措,落荒而逃。历史传说无从考究,反正那一仗清军打了胜仗,君升也因此立了大功,得到奖赏和晋升,尔后他更为长官赏识和关爱,为他以后仕途飞黄腾达铺平了道路。
之后,林提督衣锦还乡省亲时,又特意做了碱粽招待乡亲。时值三伏夏天,碱粽泡在井水中,捞上来蘸上红糖和蜂蜜食用,感觉口中碱香味夹有甜蜜味,送入口里冰凉冰凉的。在那炎热的夏天,吃了凉碱粽以后那股舒服和爽劲难于言表,暂且用两个字来形容——惬意。在没有冰箱的年代,碱粽还有存放时间长的特点,而且还有消暑、排毒、去瘴气之功效,因此碱粽自然成为翔安传统的特色小吃。

 

端午节的来历和习俗和传说
公无前229年,秦国攻占了楚国八座城池,接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋,冒死进宫陈述利害,楚怀王不但不听,反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会,一到秦国就被囚禁起来,楚怀王悔恨交加,忧郁成疾,三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久,秦王又派兵攻打楚国,顷襄王仓惶撤离京城,秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后,万念俱灰,仰天长叹一声,投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽,都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体,同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。
从此,每年五月初的屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。
端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”。五月五日,月、日都是五,故称重五,也称重午。此外,端午还有许多别称,如:夏节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多,间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源,时至今日至少有四、五种说法,诸如:纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,等等。
迄今为止,影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域,我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后,当地人民伤其死,便驾舟奋力营救,因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原,但多为蛟龙所食,后因屈原的提示才用楝树叶包饭,外缠彩丝,做成后来的粽子样。
农历五月初五,俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪。
端午节的来历
尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说。
纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蚊龙。又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体。那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。”
迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。伍子胥的忌辰。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:”我死后,将我眼睛挖出,悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体,装在皮革里于五月五日投入大江,因此,相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节最重要的活动是龙舟竞赛,比赛的队伍在热烈的鼓声中划著他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自於当时汨罗江畔的居民,在江中划船救屈原,而这个传统也一直保持了数个世纪。
在端午节时受欢迎的食物就是粽子,粽子是以米包著肉、花生、蛋黄及其他材料,再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由於汨罗江边的渔夫,将米丢入江中平息江中的蛟龙,希望他们不要将屈原吃掉。
农历的五月,也就是端午节的这个时节,对中国人而言,除了屈原的故事还有许多其他重要的意义。许多中国人相信五月是一年中容易引发疾病的危险时节,因此必须有许多防备家人生病的措施。许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口,作为保护之用,而人们也会挂带香包,它是以含有多种香味的药用植物所做成,也可以保护人们远离疾病。

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